本課題《劉國鈞精神觀照下的高職校校園文化建設(shè)研究與實踐》于2012年6月經(jīng)江蘇省教育廳批準，已被列為江蘇省2012年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目立項課題,課題編號:2012SJB880034。2012年7月3日，專家組（馬能和、程又鵬、莊西真、鄧其越、張�。┰陂_題論證時對本課題研究的重要性、迫切性、可行性以及保障性給予了充分的肯定，同時對課題核心概念的界定以及課題組吸納劉國鈞親朋好友、研究劉國鈞的學(xué)者加入提出了建議�，F(xiàn)在，各項研究目標已經(jīng)基本達成，特提出結(jié)題�，F(xiàn)將課題研究報告如下：
  一、研究的背景與價值
  （一）研究的背景
  1.基礎(chǔ)背景：學(xué)校和劉國鈞的簡介
  常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校（公辦學(xué)校）始建于1989年，由三所職業(yè)學(xué)校合并而成，當(dāng)時校名為常州華夏職教中心，后很快更名為常州劉國鈞職業(yè)教育中心。2005年學(xué)校升格為常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。學(xué)校以中等職業(yè)教育為基礎(chǔ)，五年制高等職業(yè)教育為主體，實現(xiàn)中高職協(xié)調(diào)發(fā)展，設(shè)有“3+4”本科分段培養(yǎng)（中職+普通本科）、五年一貫制大專和三年制職業(yè)中專等辦學(xué)模式。學(xué)校是國家級重點職業(yè)學(xué)校、全國教育系統(tǒng)先進集體、國家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校、全國德育管理先進學(xué)校、江蘇省模范學(xué)校、江蘇省文明單位。學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展得到了華夏基金會、劉國鈞教育紀念基金會以及海內(nèi)外各界人士的支持和幫助。原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、李瑞環(huán)、李嵐清、羅干等先后視察學(xué)校。
  劉國鈞，1887年出生于泰州靖江，家境貧苦。年少經(jīng)同鄉(xiāng)介紹和幫助來常州湟里（當(dāng)時叫埠頭）鎮(zhèn)和奔牛鎮(zhèn)做京貨店學(xué)徒。后在奔牛鎮(zhèn)自己創(chuàng)辦了兩家京貨店，一家是和豐京貨店，一家是同豐京貨店，一度成為當(dāng)時首富。在抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，他來到常州，棄商從工，創(chuàng)辦紡織染企業(yè)。劉國鈞是我國近現(xiàn)代蘇商中的杰出代表，中國紡織工業(yè)的先驅(qū)者之一，被譽為“紡織巨子、民族驕子、中華赤子”。社會學(xué)家贊揚他是“實業(yè)蘇民”和“經(jīng)緯裕國”。劉國鈞精神博大精深，包括愛國愛民的世界觀、重視人才的人才觀、精  益求精的質(zhì)量觀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的價值觀、以人為本的幸福觀等。
劉國鈞的子女為了延續(xù)劉國鈞的職業(yè)教育情節(jié)和造福桑梓，于是在建校初期就在學(xué)校設(shè)立“劉國鈞教育獎勵基金”，共計110萬美元，在學(xué)校后期的建設(shè)中也有所捐贈。由此，學(xué)校更名為常州劉國鈞職業(yè)教育中心和常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
  學(xué)校是以劉國鈞的名字命名的。劉國鈞本人和他所創(chuàng)立的大成企業(yè)文化，就是學(xué)校文化“得天獨厚”的文化源點。
  2. 五年制高職教育的學(xué)制特點。五年制高職教育是我國高等職業(yè)教育的重要形式，其特色在于五年一貫的長學(xué)制，學(xué)生入學(xué)年齡小，可塑性強；學(xué)校便于整體設(shè)計和統(tǒng)籌安排學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)培養(yǎng)過程；有利于學(xué)生較長時間在校園文化的浸潤和熏陶下茁壯成長，適宜于實現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標。劉國鈞的人生經(jīng)歷為高職校學(xué)生進行職業(yè)行為和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提供了成功范例。
  3.五年制高職校校園文化建設(shè)的政策背景
  《中國教育中長期改革發(fā)展綱要（2010-2020）》指出教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是堅持德育為先。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。加強馬克思主義中國化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；加強理想信念教育，堅定學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度的信念和信心；加強民族精神和時代精神教育，增強學(xué)生愛國情感和改革創(chuàng)新精神；加強社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民。把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各方面。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。
  《江蘇省職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實驗區(qū)建設(shè)方案》明確指出：“每所職業(yè)學(xué)校都有若干德育特色項目，學(xué)生的公民意識、職業(yè)道德、人文與科學(xué)素養(yǎng)不斷提高。學(xué)校管理規(guī)范，學(xué)校文化與企業(yè)文化溝通融合”。
《常州教育中長期改革發(fā)展綱要(2010-2020年)》指出“要深化民族精神教育，弘揚中華民族優(yōu)秀文化，增強學(xué)生民族文化認同感，職業(yè)學(xué)校突出以誠信敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)勞動者。”
  以上政策和文獻明確了職業(yè)教育對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。對高職校新時期校園文化建設(shè)提出了新要求。
  4.高職校校園文化建設(shè)存在的突出問題
  現(xiàn)在的校園文化往往生搬硬套、形式至上，脫離學(xué)校歷史、脫離社會背景、脫離專業(yè)要求，就如沒有源點。
  （1）認識片面。有人認為學(xué)校文化就是搞點小品雕塑和其他景觀即可；有的認為學(xué)校文化建設(shè)不要花許多功夫，比較單一，只要有人適時搞些宣傳口號，跟上形勢即可；也有人說，學(xué)校文化就是“花花綠綠”，“熱熱鬧鬧”，活動要豐富，形式要多彩；有的認為學(xué)校文化是一個學(xué)校的“附屬品”，可有可無；當(dāng)然也有人講，文化讓人深不可測，不是學(xué)校要研究和追求的東西；當(dāng)然，更多的是有些學(xué)校覺得文化確實需要，就不知從何說起或者從何做起。
  （2）行為偏差。把校園文化建設(shè)等同于對學(xué)生的思想政治教育或者等同于學(xué)生社團等課外活動，脫離了高職校整體辦學(xué)規(guī)劃和人才培養(yǎng)目標這一大背景，割裂了校園文化建設(shè)與高職校專業(yè)設(shè)置、課程開設(shè)、培養(yǎng)目標和校本資源的密切關(guān)系。
  （3）定位不清。忽視高職校自身的特點、歷史淵源和發(fā)展趨勢，校園文化建設(shè)趨于共性化，特色不明顯。
  綜上所述，學(xué)校文化建設(shè)必須面對或解決三個現(xiàn)實問題：一是學(xué)校文化建設(shè)的特點是什么？二是學(xué)校文化建設(shè)的源點何在？三是學(xué)校文化建設(shè)的著力點在何處？這三個方面也是本課題研究的總括所在。
  （二）研究的價值
  本課題研究是基于五年制高職校在校園文化建設(shè)方面的現(xiàn)狀、特點、問題為出發(fā)點，通過研究和實踐，旨在提高重視校園文化建設(shè)的認識水平；尋找五年制高職校校園文化建設(shè)的突破口；破解五年制高職校在校園文化建設(shè)路徑的難題；豐富高職校文化內(nèi)涵，厚實校園文化的底蘊；增強校園文化培育和熏陶高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才的功能，提高文化育人的質(zhì)量。
  1.同類課題國內(nèi)研究現(xiàn)狀分析
  從1986年4月上海第12屆學(xué)代會提出“校園文化”概念以來，學(xué)界從不同角度對其進行了研究；但是專門深入研究高職校校園文化的并不多。經(jīng)搜索中國知網(wǎng)，從2005年以來直接或間接研究高職院校園文化的學(xué)術(shù)論文有2640篇學(xué)術(shù)論文，但是研究五年制高職校校園文化的僅有127篇，主要集中在2010年前后。經(jīng)筆者歸納分析，研究主要視角為校企合作與校園文化、工學(xué)結(jié)合與校園文化、企業(yè)7S管理與校園文化、學(xué)科建設(shè)與校園文化、校園視覺系統(tǒng)與校園文化、德育活動與校園文化、黨的報告與校園文化。主要研究成果集中在校園文化建設(shè)的局部載體、方法、手段和平臺上，共性的成分居多，而具有鮮明校本特色的校園文化元素不多。只有《傳承黃炎培職教思想打造高職院特色文化》（李世清）、《弘揚黃炎培職業(yè)教育思想建設(shè)中職特色校園文化》（張揚群）和《利用歷史名人文化增強地方高校校園文化的人文底蘊_以九江學(xué)院為例》（龔連英）三篇論文將區(qū)域歷史名人與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，有值得借鑒的經(jīng)驗和方法。同時，筆者發(fā)現(xiàn)高職校校園文化研究起步晚，略顯滯后，理論基礎(chǔ)還比較薄弱。
  2.本課題研究的價值
  我校1989年建校，已有22年發(fā)展歷史，經(jīng)過一代代“國鈞人”的共同努力，學(xué)校積淀較為濃郁的校園文化，形成了“要求嚴、學(xué)風(fēng)好、基礎(chǔ)實、技能強”的辦學(xué)特點。在2005年學(xué)校由中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校升格為五年制高職校，特別是2010年9月學(xué)校整體搬遷至新校區(qū)之后，學(xué)校在校園文化之物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化上已經(jīng)取得一定成效，但是在精神文化建設(shè)過程中還客觀地存在著一些問題。
  （1）對“劉國鈞”校本資源挖掘得不深，研究得不夠，提煉得不精，尤其是適合于高職校人才培養(yǎng)精神層面的總括不夠；
  （2）校園文化建設(shè)自覺地與劉國鈞精神契合度不高，主題活動的切入點不突出，系統(tǒng)性不強，劉國鈞精神在師生中和社會上還沒有形成較強的影響力等。  
  （3）圍繞當(dāng)今社會發(fā)展與現(xiàn)代高職人才培養(yǎng)的規(guī)律和要求，結(jié)合學(xué)校實際，對校園文化進行全面、深入、系統(tǒng)地設(shè)計和實施還不夠，校園文化的育人功能還未充分發(fā)揮。
  二、核心概念的界定
  1. 劉國鈞精神是通過深入挖掘、系統(tǒng)整理劉國鈞有關(guān)資料，對其創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、經(jīng)營管理、用人之道、實業(yè)救國、家庭教育、造福桑梓等進行嚴謹?shù)匮芯�，提煉劉國鈞的思想內(nèi)蘊。劉國鈞精神博大精深，包括愛國愛民的世界觀、重視人才的人才觀、精益求精的質(zhì)量觀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展觀、以人為本的幸福觀等。
  2. 觀照：佛家哲學(xué)：指靜觀世界以智慧而照見事理；美學(xué)術(shù)語：指仔細觀察，審視的思考比較；顯示、反映；本課題用其“審視和反映”之意。
  3.高職校校園文化是以高職校園為載體,以師生為主體,通過繼承和創(chuàng)造而積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。高職校校園文化屬于亞文化范疇,它與社會文化既相互聯(lián)系又相互獨立,是高職校辦學(xué)理念、個性風(fēng)格以及人文精神的綜合體現(xiàn)。
  三、研究的目標與內(nèi)容
  （一）研究的目標
  1．進一步挖掘、整理劉國鈞精神遺產(chǎn)，提煉和概括劉國鈞精神的核心價值。推動研究和學(xué)習(xí)劉國鈞精神，總結(jié)和宣傳、踐行劉國鈞精神，完善有關(guān)劉國鈞的物化成果：續(xù)建劉國鈞紀念館，編印《從劉國鈞到劉國鈞高職�！�、《傳國鈞精神，走現(xiàn)代職場》和《晨會讀本》，成立“劉國鈞研究會”和“劉國鈞精神講演團”。
  2．基于劉國鈞精神的觀照，重構(gòu)和實施校園文化建設(shè)的新思路、新途徑和新陣地，為學(xué)生創(chuàng)造愉快學(xué)習(xí)、幸福成長的環(huán)境，努力培養(yǎng)具有“劉國鈞精神”的高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才。
  3.形成課題的理論成果即最后形成的課題研究報告，為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進行校園文化頂層設(shè)計提供決策依據(jù)，并為其他五年制高職校進行校園文化建設(shè)提供借鑒。
  （二）研究的內(nèi)容
  1.概括和凝練劉國鈞精神內(nèi)核的價值取向的研究。
  2. 新時期劉國鈞高職校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀與需求的研究。學(xué)校新校區(qū)的設(shè)計理念是“現(xiàn)代職教、生態(tài)校園、人文情懷”。2010年9月搬至新校區(qū)兩年來，學(xué)校不斷完善校園物質(zhì)文化資源，基于新校區(qū)管理的制度也有很大的提升。但是這兩者都是基礎(chǔ)，校園文化中的精神文化還需加強研究和弘揚。在新的時期，（1）校園文化需要整體設(shè)計和長期考慮；（2）校園文化需要傳承傳統(tǒng)文化；（3）校園文化需要有行業(yè)、企業(yè)和車間的文化元素；（4）校園文化需要有系列的品牌活動載體和固有的文化陣地；（5）校園文化需要有個性和特色，才有生命力和認同感。
  3.劉國鈞精神在校園文化建設(shè)中的實施途徑的研究。
圍繞劉國鈞精神，進一步將校園的精神文化、制度文化和物質(zhì)文化進行理論化提升和系統(tǒng)化地整理，實踐在劉國鈞精神觀照下的校園文化的途徑。（1）研究和宣傳劉國鈞，繼承和發(fā)展“劉國鈞精神”。續(xù)建劉國鈞紀念館，成立劉國鈞研究會，成立劉國鈞精神講演團，續(xù)編系列校園文化校本教材。（2）基于劉國鈞精神，搭建校園文化建設(shè)的平臺。打造和實施校園文化固化的品牌活動。
  4.劉國鈞精神關(guān)照下劉國鈞高職校校園文化建設(shè)中的特色與亮點的提煉。
  四、研究的主要理論依據(jù)
  1.建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認知心理學(xué)派中的一個分支。強調(diào)以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。
  2.人本主義理論：人本主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)知識意義，強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)。與建構(gòu)主義不同，它更強調(diào)以人的發(fā)展為本，即強調(diào)學(xué)生的自我發(fā)展，強調(diào)發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能，強調(diào)情感教育。
  3.行為主義心理學(xué)—社會學(xué)習(xí)理論： 著重闡明人如何在社會環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展其人格特征。認為人的社會行為是通過觀察學(xué)習(xí)獲得的，即觀察他人行為和模仿他人的榜樣形成的。
  4.職業(yè)學(xué)校校園文化：職業(yè)學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣息，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化等物質(zhì)形態(tài)，也包括學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校規(guī)章制度和師生在共同交往中形成的非明文規(guī)定的行為準則。
  五、研究的方法與過程
  1.研究的方法
  本課題研究的方法主要有：
  （1）文獻研究法。查閱和研究五年制高職校校園文化建設(shè)研究方面的資料以及關(guān)于“劉國鈞”方面的文獻資料，使研究保持正確的方向，并通過借鑒移植，提高研究的效率。
  （2） 調(diào)查研究法和經(jīng)驗總結(jié)法。主要通過走訪劉國鈞故居、大成公司遺跡，拜望其后人，進一步豐富關(guān)于劉國鈞的資料；對校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀開展教師和學(xué)生的調(diào)研分析，明確校園文化建設(shè)中的重點和難點問題，找出存在的問題，尋找有效策略，通過研究尋求更好的路徑。
  （3）行動研究法。主要是在校園文化建設(shè)的過程中，學(xué)習(xí)與弘揚劉國鈞精神；有針對性地解決“劉國鈞精神”與“校園文化”的嵌入和“校園文化”與“高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的典型現(xiàn)實問題；重構(gòu)和實施校園文化建設(shè)的新途徑和活動課程。
  2.研究的過程
  本課題的研究歷時近2年（2012年6月——2014年6月），以解決解決“劉國鈞精神”與“校園文化”的嵌入和“校園文化”與“高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的典型現(xiàn)實問題的現(xiàn)實典型問題為視角，從解決重構(gòu)和實施校園文化建設(shè)的新途徑和活動課程切入。
  第一階段（2012年5月－2012年6月）：課題準備、申報階段。主要通過文獻資料查詢、劉國鈞知曉度與校園文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研、教師和學(xué)生座談和教學(xué)理論學(xué)習(xí)等活動，明確研究方向，形成研究團隊，撰寫申報表，完成課題申報的前期工作。
  第二階段（2012年7月－2012年12月）：學(xué)習(xí)研究階段。主要方法是：調(diào)查研究法。主要通過課題開題論證，專家引領(lǐng)、指導(dǎo)，理清研究思路；完善開題報告，把握傳承劉國鈞精神與校園文化建設(shè)的困惑及難點；挖掘整理分析劉國鈞精神內(nèi)蘊，并通過研究會、講演團等方式，進行劉國鈞精神的挖掘、研究和整理，并通過相關(guān)活動進行全校性的宣傳和弘揚。劉國鈞紀念館二期建設(shè)完成；劉國鈞研究會成立；劉國鈞精神講演團建立；建設(shè)“課題研究”專題網(wǎng)頁。
  第三階段（2013年1月－2013年12月）: 開發(fā)校本課程階段、實施、評價階段及中期評估階段。研究方法主要是行動研究法。完成校本教材《從劉國鈞到劉國鈞高職校》、《傳國鈞精神，走現(xiàn)代職場》的編寫。重構(gòu)實施校園文化建設(shè)的新途徑，固化校園文化的品牌活動課程；相關(guān)行業(yè)、企業(yè)、車間文化的營造，引進企業(yè)7S管理文化進宿舍、進教室，進實訓(xùn)車間；經(jīng)典誦讀校本教材編寫。校園文化建設(shè)新途徑和活動課程的實施、評價及管理的研究階段。從 “問題反思”、“借鑒發(fā)展”、“篩選提煉”、“需求探索”四個方面進行行動研究并進行階段性歸納總結(jié)，形成課題中期評估報告。
  第四階段（2014年1－2014年6月）: 結(jié)題階段。匯總課題研究的理論和實踐的成果，形成“劉國鈞精神觀照下的高職校校園文化建設(shè)研究與實踐”研究報告，提煉校園文化建設(shè)的特色和亮點，進行普適性的推廣；同時，開展研究及反思活動，明確后續(xù)探究的方向及行動研究的內(nèi)容。
  六、研究的發(fā)現(xiàn)及主要結(jié)論
  形成了“校園文化建設(shè)系統(tǒng)”的圖示
  （一）抓住了學(xué)校文化的一個源點—劉國鈞精神。整理、研究、學(xué)習(xí)與傳承劉國鈞先生和他所創(chuàng)辦的實業(yè)的文化，概括和凝練劉國鈞精神。劉國鈞精神博大精深、內(nèi)涵豐富，包括愛國愛民的價值觀、識才用才的人才觀、精益求精的質(zhì)量觀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展觀、以人為本的幸福觀等。
  劉國鈞先生是從常州走出去的著名愛國實業(yè)家、近代中國紡織工業(yè)的先驅(qū)之一。他出生在19世紀中下葉，年幼時家境窘迫，所處的時代也是中華民族最黑暗、最艱難的時候，經(jīng)過半個世紀的自強不息奮斗，他從貧兒到巨富，從學(xué)徒到企業(yè)家，從經(jīng)商到從政等等，其發(fā)家和成長史，充滿了傳奇色彩，更讓世人迷惑不解，人們總是要問：是什么造就了劉國鈞？實際上，是劉國鈞的人格精神和大成企業(yè)文化造就了劉國鈞本身。
  從歷史角度看，劉國鈞作為歷史人物離我們特別是現(xiàn)在的學(xué)生很遙遠，但是他的精神和其創(chuàng)立的大成企業(yè)文化，對現(xiàn)代人特別是職業(yè)學(xué)校學(xué)生的影響仍然是具有現(xiàn)實意義的，有許多地方值得職業(yè)學(xué)校借鑒和傳承。例如：學(xué)校要培養(yǎng)愛國精神和進行愛國主義教育，這是學(xué)校教育的主題，但從何處入手呢？劉國鈞告訴你，他的愛國情懷是從算一筆洋布賬開始的，當(dāng)年進口一匹洋布中國要多損失一匹布，于是劉國鈞萌發(fā)要發(fā)展中國民族紡織業(yè)的雄心壯志，在抗戰(zhàn)時期他提出“土紗救國計劃書”，當(dāng)時大成企業(yè)商標是“東征牌（意為征伐東洋人）”和“蝶球牌（諧音意為無敵于天下）”。從劉國鈞的身上，我們分明感悟到，愛國主義不是抽象的，應(yīng)從具體的、身邊的、細微處入手，才能培養(yǎng)出崇高而偉大的愛國主義精神。
劉國鈞的童年、少年時代，充滿了艱辛和困苦，他曾描述過當(dāng)年的生活是“日食三餐元麥糊，夜臥一張竹編床”。正因艱難困苦，磨礪了劉國鈞，日后形成了他的家訓(xùn)：能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才。他從15歲出門闖天下，最終成就了事業(yè)。這不正是我們職業(yè)學(xué)校需要培養(yǎng)學(xué)生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神嗎？
劉國鈞自小聰慧，做事善動腦筋，尤其在經(jīng)商理財方面潛心研究，勝人一籌。他創(chuàng)辦的第一家京貨店取名“和豐”，第二家取名“同豐”，實際上取意于一副對聯(lián)：和以為貴，同而不流。“和而不同”是劉國鈞先生的處世之道，更是其經(jīng)營之道。這恰恰是我們職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)的學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
劉國鈞的人才觀很獨特，他說：單會技術(shù)是三等人才，單會管理是二等人才，又會管理又會技術(shù)才是一等人才。劉國鈞從他從業(yè)實踐中總結(jié)和提煉了“人才要義”，確實值得我們職業(yè)學(xué)校在制定人才培養(yǎng)方案是加以借鑒的。
  2012年9月11日，學(xué)校劉國鈞研究會成立。有章程、有組織機構(gòu)，有專門場所，有研究、活動計劃。按照《章程》，研究會會員們進行了題為“尋訪國鈞足跡，弘揚國鈞精神”的活動。循著國老足跡，會員們考察先生遺跡故居，搜集有關(guān)歷史資料，逐步積淀對先生不平凡人生經(jīng)歷的感性認識。定期召開研討會，無論是從創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、用人之道的點，還是基于經(jīng)營管理、實業(yè)救國的面，會員們結(jié)合閱讀李文瑞的《劉國鈞文集》、高進勇的《創(chuàng)業(yè)之路》《赤子之心》等作品，交流心得，碰撞火花。積極撰寫心得、論文，用文字整理并凝固思考。
  劉國鈞研究會不僅規(guī)范并系統(tǒng)了研究行為，而且為深入研究和豐富研究成果提供了平臺。積極撰寫了論文《談劉國鈞民族精神形成的三個階段》、《劉國鈞的民族英雄情結(jié)》、《從ISO9000質(zhì)量管理原則看大成公司的奇跡》、《從儒家文化精神看劉國鈞的人生軌跡轉(zhuǎn)變》、《劉國鈞職業(yè)教育思想解讀》、《新中國成立前后民族資本家與中國共產(chǎn)黨關(guān)系的變化——以劉國鈞為例》、《淺議劉國鈞創(chuàng)業(yè)過程中的市場意識》、《略論劉國鈞的經(jīng)營之道》等。編寫論著《劉國鈞研究》（創(chuàng)刊號和第二輯），《劉國鈞研究簡報》二期，積極進行對外學(xué)術(shù)交流。建立“劉國鈞研究會”網(wǎng)站，為學(xué)校文化建設(shè)、品牌形象和教育教學(xué)資源的開發(fā)提供理論和學(xué)術(shù)依據(jù)。成立常州劉國鈞文化中心，計劃用五年時間完整建立劉國鈞研究宣傳組織網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)總結(jié)推介劉國鈞文化精神，基本掌握并推動保護劉國鈞文化遺跡，逐步形成一批宣傳推廣劉國鈞文化精神的高質(zhì)量成果。
  劉國鈞是一本讀不完的教科書。為此，我們就將劉國鈞一身匯聚的優(yōu)秀精神、大成企業(yè)不可多得的文化遺產(chǎn)，通過編印劉國鈞書籍、紀念館、雕塑景觀和“國鈞講堂”等多種形式移植過來，融入和滲透在現(xiàn)在學(xué)校文化血液中，形成了學(xué)校固有的文化淵源，使其在新的條件下得到的傳承和彰顯。
  （二）明確了學(xué)校文化的一個基本特點—“個性與特色”的張力，滿足新時期學(xué)學(xué)校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀與需求。
  1.對校園文化進行了整體設(shè)計和長期考慮。學(xué)校根據(jù)“地域文化”，新校區(qū)坐落在常州市戚墅堰區(qū)潞城鎮(zhèn)，潞城自古以來是一座水城，依托潞城的 “水文化”，真情似水，上善若水，打造校園水文化，校園有龍游溪（老校區(qū)傍依龍游河）、鏡湖和東升河；根據(jù)“劉國鈞名人文化”，將劉國鈞一身匯聚的優(yōu)秀精神、大成企業(yè)不可多得的文化遺產(chǎn)融入和滲透在現(xiàn)在學(xué)校文化血液中，形成了學(xué)校固有的文化淵源；學(xué)校依據(jù)“企業(yè)文化”設(shè)計建設(shè)的“教學(xué)工廠線”上，其特征是工業(yè)文化融合校園，幾尊工業(yè)雕塑，引進企業(yè)7S管理文化，課堂教學(xué)理實一體化，現(xiàn)代學(xué)徒制；學(xué)校根據(jù)“精神文化”（幸運文化）汲取企業(yè)文化的營養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)校教育的本質(zhì)，煥發(fā)出動人的魅力和華彩。它的文化價值在于，既有理想的成分，也有實際的體現(xiàn)。既有超越的目標和精神，也有經(jīng)驗的內(nèi)涵和形式，其最核心的精神是：“為學(xué)生創(chuàng)造價值，為教師創(chuàng)造機會，為社會創(chuàng)造效益”。學(xué)校依據(jù)以上“五條軸線”來整體設(shè)計及布局校園文化，其中劉國鈞的名人文化是其中的文化源點。
  2.傳統(tǒng)文化引進了校園文化�，F(xiàn)代職業(yè)教育要求傳統(tǒng)文化進校園。劉國鈞是一名儒商。他一生只上過八個月的學(xué)，感到學(xué)問不夠，他每年回家兩個月，其中請曾做過私塾的父親補課講書達一個月。他在家庭教育和企業(yè)管理中非常注重古典傳統(tǒng)文化教育和傳承。他把“能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才”作為劉家庭訓(xùn)。他要求企業(yè)員工：“日聞善言、日司善事、其人必善”。“以天理、人情、國法處事，真心誠意待人”，“常常做，不怕千萬事，日日行，不怕千萬里”、“每天勤學(xué)一小時，積五年雖愚亦智”等標語和格言在劉國鈞企業(yè)隨處可見。劉國鈞提出“忠信篤敬”作為廠訓(xùn)，作《廠歌》，印發(fā)《格言聯(lián)璧》作為員工的座右銘，建“功德堂”。課題組匯編了劉國鈞的名言警句、國學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代企業(yè)管理理念，編著了《劉國鈞高職校晨會讀本》，作為學(xué)生早讀的校本教材，學(xué)習(xí)和傳承播傳統(tǒng)文化。
  3．行業(yè)、企業(yè)和車間的文化元素滲透在校園文化中。學(xué)校從景觀小品、環(huán)境布置和活動設(shè)計滲透了行業(yè)、企業(yè)和車間的文化。景觀小品有“三品石”（人品、產(chǎn)品、作品）、“百年紡機”、“男生女生”工業(yè)雕塑、“校企合作墻”、“工業(yè)革命史”仿太湖石雕塑、“聯(lián)動雕塑”（教學(xué)做聯(lián)動，校企政聯(lián)動、產(chǎn)學(xué)研聯(lián)動）；學(xué)校建有潞城商會俱樂部（46家企業(yè)參加）、引企進校（常州創(chuàng)設(shè)特爾數(shù)控數(shù)控公司、常州寶尊汽車、常州華夏計算機技術(shù)服務(wù)公司、北京其欣然創(chuàng)意公司）；學(xué)校全面引進“企業(yè)7S”管理思想進行教室、實訓(xùn)車間和宿舍文化環(huán)境布置，編寫《學(xué)校7S管理手冊》。
  4．校園文化建有有系列的品牌活動載體和固有的文化陣地。課題組基于原有的校園文化的活動平臺和陣地，進行了完善和拓展，形成了新的品牌活動和陣地。如“優(yōu)才培養(yǎng)工程”（劉國鈞的“三等人才”人才觀）、“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣-五個一工程”（劉國鈞的精益求精的質(zhì)量觀）、“國鈞講堂”（提升人文素養(yǎng)文化觀）、“劉國鈞杯鋼琴邀請賽”（彰顯高雅文化進校園）、“三創(chuàng)俱樂部”（常州市劉國鈞杯創(chuàng)新創(chuàng)意大賽）（劉國鈞的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展觀）等。
  5．校園文化需要有個性和特色，才有生命力和認同感。學(xué)校文化基本特點，是學(xué)校文化要有“張力”。而“張力”是文化內(nèi)涵的外顯而不是人為的“外加”，是能讓人充分體味或感悟而不是強行讓人接受“說教”，是具有想象延伸的發(fā)散空間而不是回答單一問題或限制人的思維能力等。這個基本特點形成屬于自己的校園文化的“氣質(zhì)”和“風(fēng)格”。我校的校園文化的特色就是“五種文化”（地域文化、企業(yè)文化、名人文化、景觀文化和精神文化）；注重傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化進校園；校園文化有固定的經(jīng)典活動平臺。
  （三）培育了校園文化建設(shè)的三組著力點—校園環(huán)境、品牌活動和校本課程。全方位、立體式和寬領(lǐng)域地構(gòu)建了劉國鈞精神在校園文化建設(shè)中的實施途徑，踐行文化育人。          
  實施“1、2、3、4”：布局與建設(shè)滲透“劉國鈞”的一體化校園景觀文化；實施“優(yōu)才培養(yǎng)”和“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣—五個一”兩項工程；開展創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)“三創(chuàng)俱樂部”活動；舉辦“劉國鈞﹒杯鋼琴邀請賽”、 “國鈞講堂”、“就業(yè)創(chuàng)業(yè)明星評選及頒獎”和“校企金秋聯(lián)誼會”，即“琴•堂•星•誼”四個活動平臺。
  完成“4個1”，即一館一會一團一套，建設(shè)劉國鈞紀念館；成立劉國鈞研究會；建立劉國鈞精神講演團；編輯出版一套校園文化叢書。
  收獲“3+3”：拍攝三部校園文化專題片：《學(xué)校的文化魅力—校園景觀線》、《學(xué)校的文化魅力—教學(xué)工廠線》、《學(xué)校的文化魅力—師生幸運線》；培養(yǎng)“三質(zhì)”高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才。
  1.精心設(shè)計“劉國鈞精神”校園景觀，增強環(huán)境文化育人功能
學(xué)校景觀圍繞“國鈞精神、幸福成長”的理念進行設(shè)計。呈半弧型的學(xué)校大門展現(xiàn)著學(xué)校的親和力和“海納百川”的博大胸懷；劉國鈞紀念館、劉國鈞半身銅像、國鈞廣場、大成路、廣益路、劉漢堃體育館、劉菊秀圖書館 、璧如園、“百年紡機”、“工業(yè)印象”、“聯(lián)動”雕塑、“男生女生”雕塑等。這些小品雕塑和景觀富含劉國鈞及其創(chuàng)辦企業(yè)的元素，其中“劉國鈞紀念館”里的部分實物、“百年紡機”、“聯(lián)動”雕塑和“男生女生”雕塑的原材料就取自劉國鈞創(chuàng)辦的企業(yè)。這些凝練了劉國鈞艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和造福桑梓的愛國愛家鄉(xiāng)情懷，進一步增強環(huán)境文化育人功能。
  2.搭建“劉國鈞精神”活動平臺，增強活動文化育人功能
劉國鈞精神是學(xué)�；顒游幕�的源點，學(xué)校通過打造獨具特色的活動平臺，使學(xué)生在活動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長。
  （1）實施“優(yōu)才培養(yǎng)工程”。劉國鈞認為：“既懂技術(shù)又懂管理為一等人才，只懂管理不懂技術(shù)為二等人才，只懂技術(shù)不懂管理為三等人才”�！皩幵富�100大洋雇一能人，絕不花25大洋雇一庸人”。學(xué)校通過“優(yōu)才培養(yǎng)”工程來造就更多的一等人才。學(xué)�！皟�(yōu)才培養(yǎng)”工程包括“技能優(yōu)才”（由技能尖子和苗子組成）和“管理優(yōu)才”（由學(xué)生干部組成）兩支隊伍。在管理優(yōu)才方面，使得在自我教育管理、校園活動策劃、文化生活營造、社會服務(wù)奉獻等方面有特長的學(xué)生有展示、提升自己的舞臺，形成了機制和制度，譬如“百團大戰(zhàn)”社團聯(lián)合會、“以愛之名”義工聯(lián)合會和“學(xué)生行政助理”是學(xué)生亮麗的名片。在“技能優(yōu)才”上，學(xué)校參加技能大賽更是成績喜人。2012年，省賽取得21金、25銀、14銅，國賽獲得5金2銀，排名江蘇省第六位；2013年常州市技能大賽學(xué)校繼續(xù)保持金牌第一，省賽獲得14金、18銀、20銅，國賽3金、2銀，排名江蘇省第六位；2014年參加江蘇省技能大賽獲21金、29銀、18銅，金牌第一。兩年來共有8位優(yōu)才成為中共預(yù)備黨員。
  （2）開展“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣-五個一工程”主題教育活動。劉國鈞強調(diào)精細管理,學(xué)習(xí)日本企業(yè)管理思想，強調(diào)“事事有人做，人人有事做”、“剛性管理八句”。 “工廠日廠化，產(chǎn)品日貨化”�！白寖�(yōu)秀成為習(xí)慣---五個一工程”是學(xué)校傳統(tǒng)的主題教育活動，五個“一”是指：培養(yǎng)一項職業(yè)禮儀；堅守一米線；練就一項終身鍛煉的方式；參與一項公益活動；克服一種陋習(xí)。為了將該項主題教育活動引向深入，更加貼合學(xué)生培養(yǎng)目標需要，貼合企業(yè)文化進校園要求以及貼合劉國鈞及其創(chuàng)辦企業(yè)的管理思想的要求，學(xué)校引進企業(yè)7S（清掃、清潔、整理、整頓、安全、節(jié)約、素養(yǎng)）管理文化（最早從日本引進）進宿舍，進教室，進實訓(xùn)車間，進學(xué)校管理。形成經(jīng)典型品牌性的活動載體。每年新生的“新生入學(xué)教育周－給你一個正確的起跑姿勢”；每年第二學(xué)期伊始組織的“春到校園，文明相伴”主題教育活動；開展“五‘心’公寓，幸福成長”主題教育活動；“7S管理在宿舍、教室推進活動”。學(xué)校連續(xù)三屆榮獲“全國文明風(fēng)采大賽優(yōu)秀組織獎”。學(xué)校還將制作一部“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”動漫作品。
  （3）開展“三創(chuàng)”俱樂部活動。創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是劉國鈞傳奇人生的主旋律。
劉國鈞深知要想贏得市場，技術(shù)革新和管理改革是關(guān)鍵。馬寅初評價劉國鈞創(chuàng)辦的大成廠八年產(chǎn)值和利潤增長八倍的奇跡在于劉國鈞不斷創(chuàng)新和勇于創(chuàng)業(yè)。學(xué)校設(shè)有“三創(chuàng)（創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)）俱樂部”，設(shè)“三創(chuàng)指導(dǎo)辦公室”，開設(shè)“三創(chuàng)”選修課程；建有“三創(chuàng)”展室；開展“金點子”沙龍活動；通過校企合作建有“財富夢-學(xué)生創(chuàng)業(yè)街”，目前共有26個“學(xué)生”老板進駐“財富夢-學(xué)生創(chuàng)業(yè)街”；“常州市劉國鈞杯創(chuàng)新創(chuàng)意大賽”已成為面向常州市大中小學(xué)生每兩年舉行一次的大賽。
  （4）舉辦“琴·誼·星·堂”活動，引進傳統(tǒng)文化、高雅文化與企業(yè)文化進校園。
劉國鈞被譽為“儒商”，他創(chuàng)辦的大成公司有“忠信篤敬”廠訓(xùn)，印發(fā)《格言聯(lián)璧》；創(chuàng)作《廠歌》，創(chuàng)辦企業(yè)刊物《勵進月刊》，提升員工的人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)。
  每兩年舉辦一屆“國鈞杯·鋼琴邀請賽”。該賽由市音樂家協(xié)會主辦，學(xué)校承辦；制定大賽章程，場地專業(yè)化管理，網(wǎng)上報名，晚報、電視臺和媒體宣傳，是學(xué)生參與和分享高雅文化的平臺。第四屆“劉國鈞•神力電機杯”鋼琴邀請于2013年12月28日至29日在學(xué)校舉行，共有130名常州市中小學(xué)生參賽，并舉行了隆重的頒獎典禮。
  每年舉辦一次“校企金秋聯(lián)誼會”。校企金秋聯(lián)誼會，是學(xué)校在每年的十一月份左右舉行的一次以校企合作為背景的固定綜合性活動。該項活動緊緊圍繞學(xué)校每年“主題年”的活動主題，有側(cè)重點的緊扣學(xué)校教學(xué)工廠的建設(shè)、專業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和布局調(diào)整、人才培養(yǎng)模式、課堂改革和研究、校企基地共建、項目合作與產(chǎn)學(xué)研開發(fā)、教師掛職鍛煉和企業(yè)兼職教師聘用、學(xué)校技能節(jié)活動、學(xué)生的模擬招聘、畢業(yè)生信息發(fā)布和反饋等專題內(nèi)容展開。加強學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系和溝通，了解本地區(qū)和區(qū)域內(nèi)各大企事業(yè)單位的用人需求，同時讓學(xué)生了解行業(yè)、企業(yè)對人才的要求，培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，積極為學(xué)生創(chuàng)造實踐、頂崗實習(xí)、就業(yè)的機會�；顒拥膬�(nèi)容豐富，活動形式多樣，有專業(yè)人才培養(yǎng)方案的論證修訂、專業(yè)課程設(shè)置研討、項目合作開發(fā)、校企合作實習(xí)實訓(xùn)基地簽約、校企文化交流、企業(yè)人才需求調(diào)研、行業(yè)企業(yè)專家授聘、代表與師生座談、參與學(xué)校技能節(jié)、實習(xí)畢業(yè)信息發(fā)布等，整個活動過程中學(xué)生與企業(yè)代表零距離對話。2013年11月共有百余家企業(yè)走進校園參加校企金秋聯(lián)誼會。
  每兩年舉辦一屆“就業(yè)創(chuàng)業(yè)明星評選及頒獎典禮”。是學(xué)校通過廣大教師特別是班主任老師對畢業(yè)校友進行跟蹤調(diào)查和了解，推薦一批在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)上有成就、有影響力的典型，在校內(nèi)通過對典型的大力宣傳及評選，評選活動無論是從候選人的推薦、候選人材料的整理、候選人事跡的宣傳、組織在校師生的學(xué)習(xí)及投票評選、還是最后明星座談會及頒獎典禮的組織等每個環(huán)節(jié)，全校師生都積極參與到了整個活動之中，在全校形成了”選明星、學(xué)明星、爭明星“的良好氛圍，為在校學(xué)生樹立自己身邊的學(xué)習(xí)榜樣，從而培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識和職業(yè)素養(yǎng)。2013年12月共評選出10位“就業(yè)創(chuàng)業(yè)明星”和10位 “就業(yè)創(chuàng)業(yè)明星”提名獎。
  周周開設(shè)“國鈞講堂”。打造學(xué)校具有標志性的文化品牌活動-《國鈞講堂》，建立周周有講座，月月有講壇，學(xué)期有報告制度。每學(xué)期聘請校內(nèi)外行業(yè)、企業(yè)專家、文化學(xué)者、教育家、教師和學(xué)生，開展劉國鈞及其企業(yè)、人文、時政、心理、企業(yè)文化、藝術(shù)等講座，提高廣大師生的綜合素養(yǎng)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)意意識；兩年來共開設(shè)講座150多場次，聽眾超過2萬人次，匯編《國鈞講堂廿七講》校本教。
  3.打造“劉國鈞精神”的宣傳陣地，增強精神文化育人功能。依托學(xué)校的“四個一”，即“一館一會一團一套”來傳承“劉國鈞精神”，培育學(xué)生人文精神，助推學(xué)生素養(yǎng)提升。
  一館：劉國鈞紀念館。劉國鈞紀念館是常州青少年德育基地、常州同心文化建設(shè)共享單位。參觀劉國鈞紀念館已成為我校每年新生入學(xué)的教育必修課。
  一會：劉國鈞研究會。研究會由劉氏、查氏成員和社會賢達及師生共同組成，定期發(fā)布《劉國鈞研究會簡報》，開通“劉國鈞研究會網(wǎng)站”�，F(xiàn)已成為常州劉國鈞文化中心的重要分支機構(gòu)。
  一團：劉國鈞精神講演團。講演團以學(xué)生為主體的學(xué)生社團，旨在對校內(nèi)外、企業(yè)、社區(qū)義務(wù)宣傳劉國鈞創(chuàng)業(yè)就業(yè)的精神，并錄制了八集專題講演視頻。每學(xué)期開學(xué)典禮上講一則劉國鈞故事。
  一套：校園文化系列叢書。繼《從劉國鈞到劉國鈞職教中心》后，學(xué)校又續(xù)編《從劉國鈞到劉國鈞高職�！�，《國鈞講堂廿七講》、《傳國鈞精神，走現(xiàn)代職場》、《劉高職晨會讀本》。
  4.提煉校園文化建設(shè)中的特色與亮點。在劉國鈞精神觀照下進行了校園文化建設(shè)的實踐和研究，劉國鈞精神與學(xué)校校園文化建設(shè)有機契合，共育高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才。
  課題組總結(jié)了校園文化建設(shè)收獲“3+3”，即拍攝了三部文化專題片（《文化的魅力—校園景觀線》、《文化的魅力—校企合作線》、《文化的魅力—師生幸運線》）；培養(yǎng)了“三質(zhì)”人才，即培養(yǎng)具有自信陽光的氣質(zhì)、文明有禮的品質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的特質(zhì)的高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才。
  學(xué)校始終弘揚劉國鈞精神，秉承“幸運教育，幸福成長”的文化育人理念，旨在培養(yǎng)具有自信陽光的氣質(zhì)、文明有禮的品質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。具體來說，就是培養(yǎng)學(xué)生成為具有自信陽光氣質(zhì)、文明有禮的現(xiàn)代文化人；培養(yǎng)學(xué)生成為具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的現(xiàn)代職業(yè)人，培養(yǎng)學(xué)生成為從學(xué)校到企業(yè)成功跨越的現(xiàn)代幸福人。
  （1）學(xué)生更自信。劉國鈞及其精神已成為學(xué)校文化育人的源頭活水，“劉國鈞及其大成企業(yè)文化”已走進師生心靈。學(xué)生自信陽光的氣質(zhì)、文明有禮的品質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的特質(zhì)已成為劉高職學(xué)生一道亮麗的風(fēng)景線。以電子裝調(diào)技術(shù)國賽冠軍、省狀元杯狀元閆瑞陽同學(xué)為例，他在獲獎感言中說到,“參賽之路非常辛苦，過五關(guān)斬六將，每當(dāng)想退縮的時候，總想到劉國鈞創(chuàng)業(yè)之路的故事，又鼓起了信心，勇往直前，從自信走向成功。”
  （2）學(xué)生更自立。通過文化育人的系列活動，學(xué)生深刻領(lǐng)會了劉國鈞精神的內(nèi)核。在劉國鈞精神全方位的熏陶下，學(xué)生領(lǐng)會了個人與國家的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系，積極參加“青春飛揚國鈞夢——個人出彩，為國添彩”主題教育活動；“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣——五個一工程”（培養(yǎng)一種職業(yè)禮儀、堅守一米線、培養(yǎng)一種終身鍛煉方式、長期做一項公益事業(yè)、克服一種陋習(xí)）已成為劉國鈞學(xué)子的一張名片；每年寒暑假及平時的節(jié)假日，約有92%的學(xué)生走進企業(yè)進行專業(yè)實踐和調(diào)研；學(xué)校開設(shè)北京光華學(xué)院的創(chuàng)業(yè)課程，有26個學(xué)生商戶在公開競標中獲勝并進駐學(xué)校“‘財富夢’學(xué)生創(chuàng)業(yè)街”。
  （3）學(xué)生更自勉。劉國鈞的庭訓(xùn)是：“不遭人嫉是庸才，能受天磨真鐵漢”，他還常講：“靠人都是假，跌到自己爬”。每年新生的開學(xué)典禮上校長講話的主題就是“進劉國鈞高職校的沒有差生，或許你是低著頭進來的，但一定會讓你抬著頭出去的�！辈簧賹W(xué)生一開始帶著因中考失利的失落、迷茫進校，在經(jīng)過一段時間的劉國鈞文化的熏陶和引導(dǎo)，學(xué)生們有了自勉的意識和行動，重新找到了自己發(fā)展的坐標和路徑，學(xué)校的“百團（社團）大戰(zhàn)”、“校園游行狂歡節(jié)”、“男生女生節(jié)”、“校園吉利斯”、“國鈞杯技能節(jié)”等異�；钴S和火爆。
  （4）學(xué)生更自強。不少職校學(xué)生家庭是外來的新市民，家境條件不佳，還有的家庭是城市低保、特困家庭。劉國鈞孩童時代的處境（一日三餐元麥糊，夜臥一張竹編床）以及后來的不畏艱辛、勇于創(chuàng)業(yè)的精神和最終的輝煌成就讓這些孩子產(chǎn)生了共鳴和充滿了希望。他們在家庭生活、專業(yè)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練以及社會實踐方面處處顯自強。在剛剛結(jié)束的2014年江蘇省職業(yè)學(xué)校技能大賽上我校榮獲21塊金牌，位居金牌榜首，這與學(xué)生的自強精神是分不開的。
  （5）學(xué)生更“自由”。“自由”不是隨心所欲和目無制度和紀律，而是指在校期間學(xué)生的智、情和意得到訓(xùn)練和體驗，幸福成長。劉國鈞當(dāng)年被譽為“一個人幸福一座城”。學(xué)校為了學(xué)生的“自由”，開設(shè)選修課、任選課、網(wǎng)絡(luò)課程；組建社團聯(lián)合會和“以愛之名”義工聯(lián)合會；考試卷因人而設(shè)A、B、C三類；構(gòu)建學(xué)生在校期間非專業(yè)能力和素養(yǎng)培養(yǎng)體系。
  5. 成果疊現(xiàn)，源于“文化”，不止于“育人”。
  （1）基于劉國鈞名人文化的育人效應(yīng)和戰(zhàn)略意義，常州劉國鈞文化中心于2014年4月在學(xué)校成立，與會的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有省市領(lǐng)導(dǎo)、香港劉氏、查氏集團、省市文化學(xué)者、師生代表以及社會各界人士300余人，共得450萬元劉國鈞研究基金。
  （2）基于校園文化享有較高的知名度和影響力。2013年5月學(xué)校承辦了江蘇省職業(yè)學(xué)校德育特色學(xué)校的觀摩與現(xiàn)場交流會，主題為《傳承劉國鈞精神，打造幸運教育平臺》，參加會議的代表達250余位。
  （3）學(xué)校受邀在廣西、云南、山東、上海、新疆、教育部等全國各地以及在東南大學(xué)、同濟大學(xué)等大中專院校介紹校園文化建設(shè)60余場次。
  （4）學(xué)校兩年來共接待全國各地人員來校參觀校園文化共計30余批，計 500余人。
  七、研究的創(chuàng)新點
  1.校園文化建設(shè)應(yīng)注重地域歷史淵源和歷史名人的精神研究，顯示文化的傳承性。學(xué)校成立了“劉國鈞研究會”（隸屬于校黨委），常州市成立了“劉國鈞文化中心”（隸屬于市委統(tǒng)戰(zhàn)部），將劉國鈞的名人文化與學(xué)校的學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，走出去，請進來。直接和間接地形成了一批又一批追隨劉國鈞的師生代表和社會人士，他們是劉國鈞精神的薪火相傳者，讓“劉國鈞精神”代代相傳。
  2.劉國鈞精神與校園文化建設(shè)的有機融合。本課題借助歷史名人與校園文化建設(shè)之關(guān)系研究，它有助于增強高職校校園文化的人文底蘊，為高職校實施學(xué)生德育提供價值導(dǎo)向，有助于培鑄富有特色的校園精神。
  3.創(chuàng)設(shè)校園文化建設(shè)體驗平臺，改變了德育模式。學(xué)校里由原來的說教式德育、書本式德育變成活動德育和體驗式德育，本課題借鑒了活動課程理念，采用行動研究的方法，重構(gòu)和培育學(xué)校校園文化建設(shè)的固化的品牌德育活動，讓學(xué)生在其中參與、浸潤和熏陶。
  八、研究的主要缺憾
  （1）傳播和弘揚劉國鈞精神不夠，廣大同學(xué)自覺學(xué)習(xí)與踐行劉國鈞精神還不夠。由于一些自上而下的“主流”活動較多，對校本活動沖擊較大，全體學(xué)生參與校本活動的廣度和深度就受到影響。
  （2）有些活動的組織者與參與者自覺地將活動與劉國鈞精神有機契合意識還不強。
  （3）本課題研究成果豐碩，有固化的品牌活動，有匯編成冊的校本教材，大家主動學(xué)習(xí)和活動開展還不穩(wěn)定，會受到其他方面的干擾，以及成果應(yīng)用的成效還以觀后效。
  （4）服務(wù)于現(xiàn)代職業(yè)教育的劉國鈞精神文化體系，仍需繼續(xù)挖掘、整理；在實施文化育人的過程中，需要進一步聯(lián)系劉國鈞的文化元素；對文化育人的成效及對畢業(yè)生在職場和人生中的影響還需進一步跟蹤。
  九、研究的展望
  中國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)型已到了關(guān)鍵時期,新型工業(yè)現(xiàn)代化道路的建設(shè)對勞動者技能和素質(zhì)提出了更高的要求,職業(yè)教育的發(fā)展既要滿足個人生存需要也要滿足國家社會經(jīng)濟發(fā)展需要，更是構(gòu)建和諧社會的需要。2014年全國職教會議召開，形成了《國務(wù)院加快現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，職業(yè)教育不僅要注重學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)還要更加注重學(xué)生以道德素養(yǎng)為核心的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為國家和社會輸送大量高素質(zhì)人才。將學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚的道德情操和遠大的社會理想使學(xué)生樹立起為國家和人民服務(wù)、造福人群的觀念。貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的價值取向，“21 世紀的高素質(zhì)人才必須要有寬厚的人文底蘊，廣博的科學(xué)素養(yǎng)，扎實的專業(yè)功底;要有較強的學(xué)習(xí)能力、動手能力、研究能力、思維能力、表達能力與組織管理能力;要有崇高的道德品質(zhì)和對社會的責(zé)任感，包括敬業(yè)精神、奉獻精神、求實精神與合作精神;要有強烈的創(chuàng)新意識，超常的創(chuàng)新思想與綜合創(chuàng)新能力。”
  2012年12月江蘇省教育廳發(fā)布的《關(guān)于做好江蘇省高水平現(xiàn)代化職業(yè)學(xué)校建設(shè)工作的通知》（蘇教職〔2012〕35號）第五條“學(xué)校管理”強調(diào)：建立現(xiàn)代學(xué)校管理制度，全面落實國家關(guān)于學(xué)校管理的各項規(guī)章制度，自覺提高學(xué)校依法辦學(xué)、自主創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展能力。質(zhì)量監(jiān)控體系完備，文化特色鮮明，促進學(xué)生全面發(fā)展、個性發(fā)展。
  在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下以及隨著國家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校的建成和省高水平現(xiàn)代化職業(yè)學(xué)校建設(shè)的推進，各校將繼續(xù)加大校園文化的建設(shè)與行動研究，課題組將抓住機遇，繼續(xù)做好以下的研究：
  課題組經(jīng)過兩年的實踐和研究，總結(jié)了一些文化立校、文化強校的經(jīng)驗，但也存在一些需要今后努力的方向。主要是學(xué)校文化還缺少系統(tǒng)設(shè)計和系統(tǒng)實施計劃，教師在學(xué)校文化建設(shè)中的作用發(fā)揮得還不夠，學(xué)校文化作用于學(xué)生的效應(yīng)還不明顯，等等。為此，學(xué)校將在“文化強�！狈矫胬^續(xù)追求三個境界：
首先是要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有一個教育境界。這個境界是什么呢？即：傳承文化是教育的本體功能。教育是讓個體逐步社會化的過程，在這個過程中，受教育者是為了傳承文化。這是因為，人類社會之所以存在，是因為人不是個體的人，而是以文化為紐帶連在一起的群體。為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要具有一個教育境界，對學(xué)校文化建設(shè)有一個總體的頂層設(shè)計，并努力地去執(zhí)行和實施。。
  其次是要求學(xué)校教師有一個課程境界。在職業(yè)院校要培養(yǎng)具有文化、有品位的人，必須改造和豐富學(xué)校的課程，要特別注重開發(fā)人文課程、校園活動課程及地方文化與社會資源等多形態(tài)課程，要通過開發(fā)地方名人文化，形成校本課程的文化特色，從而培養(yǎng)學(xué)生的地方和民族的文化情懷，進而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和熱愛祖國的深厚情感。
  第三是要求學(xué)校學(xué)生有一個寬廣境界。在國際化大背景下，對文化的傳承，必須有更寬廣的視角。我校的校訓(xùn)，為增長智慧增強技能走進來，為報效祖國服務(wù)人類走出去，這既能體現(xiàn)文化的寬廣視角，又能反映育人的寬廣境界。文化，既有顯性的，如語言、文字、知識、技術(shù)和技能等，也有隱性的，如價值觀、信仰和思維方式等；既有本土的，也有非本土的。盡管世界日益一體化，但永遠不會也不應(yīng)該形成文化一體化，而應(yīng)該做到各種文化并存，交融發(fā)展，實現(xiàn)“和而不同”。為此，多元文化的交流和碰撞，幫助學(xué)生們對多元文化的理解與把握，對社會發(fā)展背景及不同階段的認識，這對形成學(xué)生的國家意識和國際視野是極為重要的，這將有助于學(xué)生實現(xiàn)“為報效祖國服務(wù)人類走出去”的人生目標。
  校園文化應(yīng)該像陽光、空氣和水一樣，學(xué)生現(xiàn)在不能離開她，未來也不能離開她。
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